展加油添力观点｜徐显明：大学不是官府，请把尊严和权威还给教师多方协

本文来源：《社会科学》

转自：高教志、朝那书屋、科教思潮

编者按：此文为重发。——翻译教学与研究

导读：需要建立怎样的学？在高等教育蓬勃发展数十年之后再次提出这一问题，往往还未毕业就被各企业争抢一空。深圳技师学院激光教研室孙志娟介绍，似乎多余，该校每个毕业生平均有2到4个录用通知书。该校教务处负责人介绍，却又十分切要。在这篇《学理念论纲》中，以前企业一般提前半年来学校要人，作者目睹学世俗化、功利化、工具化、行政化的现状，现在是提前一年甚至提前两年来要人。“职业技术院校学生未毕业就被抢空”，提出了学理当遵循的十条规律，这样的消息契合了公众对力发展职业教育的期待，其中着重论及：学的权威不以管理者为代表，话题引发关注热议并冲上热搜，而以知识贡献者为代表。谁能创新知识，应该说都在情理之中。不过有专家提醒说，谁便是学的权威。要从多方面推进学“去行政化”，这样的消息容易让人产生错觉，特别要用“一把椅子”的理念重构学文化，以为我国职业教育发展已经达到相当高的水平，把管理观念变为服务观念，出现了多数职校毕业生被企业“疯抢”的喜人场面。而实际情况可能是，把尊严和权威还给教师。要教学和科研管理体制，扭转教师疲于申项目发论文、学生擅长考试而能力欠缺的偏向。我们的目标是办出世界一流学，但当下最紧迫的，是应先使学高尚起来，回归学精神，重新获得尊重。文章原发表于《社会科学》，仅代表作者观点，特此编发，供诸君思考。

▍学如何区别于社会

政治的权威在政，管理的权威在，民主的权威在议会，公正的权威在法院，资本的权威在企业。

学区别于上述组织机构的本质特征是：与五个共同体相对应，她是知识的权威、学术的权威、思想的权威、文化的权威和道德的权威。政治与资本的原则是管理与服从。要么少数服从多数，要么下级服从上级。而学的原则则是自由与真理。真理掌握世界的规律，正好相反于政治对社会的管理，她运用的原则不是少数服从多数，而是多数服从少数。因为任何真理都首先被少数人所掌握。哪怕掌握真理的只是一个人，其他人都要向这一个人低头。

政治管理与企业管理的纽带是权力与资本，而学管理的纽带是知识。知识既产生思想，又产生美德。知识与学术是学活动的基础——教学是传播知识，研究是创造知识，为社会服务是运用知识，整理图书信息是收藏知识，国际交流是交换知识。对知识和学术的立场与态度是学制度的源渊与价值标准。学内的权威不以管理者为代表，而以知识的贡献者为代表。谁能创新知识，谁便是学的权威。由于知识领域的不同，学内可以有若干个学术权威。这与政治组织只以上级为权威，企业只以股东为权威是有天壤之别的。

学之所以需要管理，是为了使各种知识和学术活动相互衔接得更加完善，管理是为知识活动服务的。正是在这个意义上，校长既非知识的代表，亦非真理的化身，他只是为改善学术活动而存在。教授才真正代表知识，代表真理，代表学水平。

换言之，教授就是学，校长是服务知识与学术的人。校长与教授的关系是服务与被服务的关系，校长不是管教授的。相反，只有教授才可产生校长和决定校长。此亦学不同于社会组织之特征。

▍高等教育理当遵循的十条规律

1.培养人才始终是学的根本使命。但培养什么样的人才和使多少学生成才便把学与学区别开来了。学前教育，是使人认识人的教育，其侧重于儿童良的养成；基础教育是使人成其为人的教育。在基础教育完成的时候，受教育者应成为具有公平正义、自由平等、民主法治意识的合格公民；职业教育是使人成其为匠的教育；高等教育则是使人成其为才的教育；研究生(论坛) 教育是使才成其为器的教育。使人成才成器是高等教育的根本任务。

2.学术创新是学水平的根本标志。学术分为：传播性学术、整合性学术、运用性学术与创新性学术四种。创新性学术是各种学术的代表。创新性学术可以带动其他三类学术的发展。创新能力的高低可以把学的水平高低分得清清楚楚。能进行学术原创的学，就是一流学。能跟进与模仿的学即是二流学。无创新能力的学便在三流或三流以下的学。

3.为社会服务是学的基本职能。助推社会发展靠科技，而引领社会前进靠思想。学既应是社会进步的发动机，亦应是把握社会发展方向的思想库。

4.提高教育教学质量是学永恒的主题。此处的质量观应是全面的质量观，既包括理念、校风、文化、传统等方面的质量，也包括生源、师资、办学条件、制度等方面的质量。

5.学科是学的龙头工作。以学科发展带动学校其他工作的发展。

6.师资队伍是学的主体工程。办学兴校靠教师，以教师为本位是学特有的本位观。所谓人才强校，指的是教授强校。

7.追求真理、追求自由、追求进步、追求至善是学的灵魂和精神。

8.是学发展的动力。

9.办出特色是学的目标定位。

10.为教学科研服务，为学术服务，为师生服务是学管理工作的目的。

此十条，当为高等教育发展的基本规律。

▍学有无“第功能”

1088年意利的博洛尼亚学，学的第一功能形成，即学工作以培养人才为中心。

1810年洪堡学（今年是其200），学的第功能形成，即学除以培养人才为中心外，也以科研为中心。由此形成“洪堡精神”。

19世纪30年代，以美国分设农学的院校及西地区的院校为发端，把“脚上踩满牛粪的教授就是最好的教授”作为评价标准，开辟了高等教育的新功能，即把人才培养、科学研究与为社会服务相结合，将为社会服务与推动社会进步作为学的第功能。

进入21世纪，特别是美国“911”事件发生后，高等教育在世界范围内正发生两具有普遍性的变化，其一是学的国际化水平迅速提升，各国都用国际通行的标准评价学。其二是学开始利用特有的优势促进不同文化间的交流与融合，以消除不同文化之间的冲突，进而促进世界文化和谐。

这是否意味着，学在承担教学、科研、为社会服务功能外，正在形成第功能——促进文化和谐的功能？把不同的文化，尤其是文化中具有本质性意义的与宗教等，置于同一个平台——学，可以使不同文化在交流中相互理解、借鉴、吸收和融合，进而消除歧解、敌视与冲突，最终达成共识与和谐。该功能，因、企业、国际组织等的职能所限而无法承担。唯有学，才可助其实现。

真正的国，最终表现在文化上。政治上的决定力，经济上的影响力，军事上的威慑力，制度上的被信赖与文化上的被向往，这要素的集合，才造就国与强国。因此，欲强其国，必强其文化，欲强其文化，必通过教育。

把促进文化和谐作为学的第职能，是实现复兴的必由之路。在世界各地所设立的孔子学院，是学承担文化对外传播职能的开始，也是学自觉履行第职能的开始。随着一批世界知名高水平学和若干所世界一流学的建成，学的国际化水平将幅提高，学主动承担把文化变为世界所向往的文化已是义不容辞的责任。

▍如何理解学的“创新”

创新是一个思想体系，而非仅指“科技创新”。

学创新的最特点是综合性和基础性。如果把现有的知识体系分为“自然科学”“工程技术”“社会科学”与“人文科学”类的话，那么很明显，它们创新的功能和意义是有着巨差别的。

自然科学所有学科水平的创新，就是创新知识。新知识一经产生，新概念、新规律、新定理、新范畴都会产生。在科学原理的创新上，只有第一，没有第二。追求新知识是自然科学的基本功能，该功能主要由学承担。

对工程技术类学科而言，水平的创新是创新方法。所谓新工艺、新流程、新手段等都属于新的方法。工程技术因是对科学原理的运用，所以同一原理可以产生若干运用的方法。人类改造自然的能力，主要靠科学技术的进步；但每一项科技进步，都会既造福于人类，同时又遗祸于人类。

对社会科学学科而言，水平的创新，是创新思想。每一个新判断，都是思想的萌芽；系列新判断形成理论，理论的系统化就是思想。学之所以是思想的渊薮，就在于学的社会科学以产生新思想为存在理由。

对人文学科而言，如文、史、哲、艺术等，其水平的创新，是创新一种文化，即揭示给社会一种更高尚的生活方式和生活目的，使人更明确因为什么而生存和发展。

上述四种创新何者更重要？这应视为伪命题。他们各有其重要性。我们不可以其一种为标准，而言其他与之同等重要。因为当说社会科学与自然科学同等重要时，实质上判断者已是以自然科学为参照，而将社会科学客体化了。换言之，当说社会科学与自然科学同等重要时，这正是在突出自然科学而贬低社会科学了。它们之间关系的正确表达应是：各有各的重要。即科技创新与人文社科创新，各有各的重要。

除了上述类创新之外，学在创新上的更贡献，在于她要训练一代又一代新人的创新思维。没有创新思维，就没有一切形式的创新；创新思维，是各学科创新的前提。学培养人的质量，除了德性方面有差别外，其实更的差别在于不同的学所培养的人才在创新思维方面所表现的差异。

创新思维的形成，来源于三个体制性的保证条件，其一为创新者主体性的具备或恢复；其二为创新者具有自由的精神；其三是创新者有怀疑和批判的能力。学在创新问题上，承担的最根本的任务，是以学体制所保证的使培养出来的人具有创造性思维。

▍与创新同等重要的是什么

学的创新能力决定了其研究水平。与学创新能力处于同等重要地位的另一种能力，是学的守成能力。有无守成能力，是这所学能否形成传统与特色、价值与精神的关键。也是其是否受人尊重的决定性因素。

世界上（包括）一些历史悠久的名校，地位之所以越来越低，甚至越来越不像自己的过去，不是因为其创新能力下降了，而是因为其守成能力丧失了。

守成对一所学来说，有三个重要意义：

其一，并不是所有学科都以创新为水平标准。对一些学科而言，培养学生的守成能力比培养学生的创新能力更重要。如法律学科。法科学生的第一能力是守护法律的能力，而非其变革或创新法律的能力。再如宗教、道德、等学科，其学科水平也是由守成能力表达出来的。

其二，守成对一所学的传统而言，比创新更为重要。对优良传统而言，创新不是功劳而是灾难。在传统方面进行创新，无异于毁掉传统。其

三，守成对学共同的精神而言，预示着要有十倍于创新的勇气。因为，学精神是高尚的，是圣洁的，她无时不受到世俗的、功利的甚至公共权力的扭曲和蚀剥，要抵御各种社会侵袭，有时甚至需要守护者作出牺牲。由此我们可以得出如下结论：创新是一所学的灵魂，而守成则是一所学的脚跟。两者同等重要。

▍何谓现代学制度

学制度是以学功能为依据的，保证现代学各项功能实现的制度就是现代学制度。现代学制度起源于1810年的洪堡学。该制度的两块基石为：学术自由与学自治。学术自由表明了学公共权力即校长权力对教师和学生的界限；学自治表明了公共权力对学的界限。

蔡元培出身于洪堡学，他最早将洪堡精神和制度带到了。蔡先生的之处在于，他把“学术自由”发展为“思想自由”。在他校长就职演讲后不久，欧洲就有人评价，虽无一流学，但已有一流校长。

学自治并非不接受管理和监督，而是指学主要向法律负责，只做法律允许的事而不需向负责。现代学制度涉及三层关系：

其一是学与的关系。对学是管理，还是监督，还是允许学自治？这是学制度首先要明确的。民主发展道路的重要基础是基层自治，其范围为基层组织的自治，如村民自治、居民自治、企业自治、事业单位自治。学当在其中。

其二是学与社会的关系，即社会资本对学的作用。学的意志是独立形成，还是由出资方决定？现代学制度解决这一问题的方法是，建立学校法人制度，明确出资人的财产进入学校后，即为学校财产。学校意志独立形成，不受资本左右。

其三是学内关系，要明确学的决策权、管理权、学术权与监督权四个平行权力间的关系，每一项权力都应得到其他三种权力的尊重，不允许其中的一种权力凌架于其他权力之上，更不允许一种权力替代或侵害另一种权力。

现代学制度的价值取向是：追求自由，追求真理；制度的原则是：民主管理，人人平等；制度的形式是：遵循契约自由原则的办学章程；制度的目的是：保证教师的学术自由与保证学生的受教育权；制度的特点是：扁平化的，学生与教师与校长是平等的；校长所用的管理手段是依法与依章程办事，以协商和说服的民主方式动员和组织家迈向共同目标，而非科层式，非强迫或命令式。

▍如何理解学的“行政化”

学背离学精神的表现有：世俗化、功利化、工具化、行政化。其中“行政化”被社会关注的程度，其对学本质的损害亦最。

学的本质是学术、知识和真理。学本质被异化后，其功能正发生变化。她已从“知识共同体”演变为“经济共同体”（各校都办公司）、“利益共同体”（各院都创收，教师都兼职）、“社会共同体”（医疗、养老等公共服务职能由学承担）。欧美学校长的肩上只有一副担子，而学校长的肩上却有四副担子。我们是在超荷负重的情况下追赶正在轻装上阵的世界名校的。

学行政化的表现有：

其一，在上，从“只服从真理““学术至上”的一元，已发展为 “管理至上”“利益至上”“数量至上”等的多元。坚守“学术至上”的教师人数在减少，在学校的地位被边缘化。

其二，学术资源配置以行政为中心。校长、处长、院长几乎掌握了学校的所有学术与公共资源。教授、教师只是被配置的对象。要获得学术资源，就必须获得资源配置权。因此，教授争当处长、院长便蔚然成风。这种学术资源配置模式不是学的发明，而是学模仿行政门配置学术资源模式的结果。

其三，学组织结构向地方政关系看齐。学领导班子成员间的关系被地方政关系模式化，分为一把手、二把手等。在这个模式中，往往后学，先管理后学术，以政代学已司空见惯。

其四，工作机制行政化。科层制替代了学的“扁平化”。以上下级关系，管理关系来设定组织机制。管政，政管学，机关管学院，院长管教师，辅导员、班管学生。学不像学府而如同官府。

其五，在学文化上，“民主”“自由”“独立”“真理”“思想”“个性”等最有价值的要素正被“管理”“统一”“完成”“领导”“贯彻”等替代。在这种文化中，教师的“尊严”,学术的“权威”都要让位于“管理者”。

其六，学中最的行政化，是学承担着不应承担的社会职能。把应向师生员工提供公共产品与公共服务的职能由学承担，如子女上学、、医疗、养老等。学去行政化首先应去其不应承担的职能。

其七，学及学校长亦被行政级别化。

▍如何去行政化？

其一，回归学精神，用知识共同体标准重塑学价值。

其二，改善学的治理结构，将决策权、管理权、学术权、监督权设定为平行关系，以界限和程序保证其有效行使。

其三，改造资源配置体制，从教育行政门做起。学拨款方式，幅度提高生均定额，将生均定额所占拨款的比例提高到80%左右，将各种“专项”取消或合并。学内的预算体制与拨款方式亦随之作相应，将资源重心从学校移至院所。

其四，将学承担的其他职能剥离出去，让学“更单纯一些”。

其五，幅度压缩教育行政门中涉及学的内设管理机构。学内也相应减少管理机构。将科层体制变为扁平体制。

其六，取消各种形式的行政级别。学校长的产生方式，建立职业校长职务保障制度。

其七，用“一把椅子”的理念重构学文化。一把椅子是指，当某个空间内只有一把椅子的时候，校长不要坐，处长不要坐，学生不应坐，唯有教师可坐。这个理念的实质是把管理观念变为服务观念，出现了多数职校毕业生被企业“疯抢”的喜人场面。而实际情况可能是，把尊严还给教师，把权威还给教师。

▍如何改进高校的科研体制

目前高校的教学与科研体制只能造就如下两类人：

第一类是“会申请项目的教师”。即处心积虑申请项目，但做项目的目的是通过获得科研经费和发表论文来满足职称晋升或考核的形式要件。这样的科研被称为“无效科研”。其结果是，的各种科研经费都在幅上升，总经费已经超过日本，但创新成果与经费投入之间却并不成比例。

第二类人是“会考试的学生”。只会熟背知识，但缺乏批判性、创造性思维和实践能力，一旦进入社会，各种不适应症就迅速显现。

“重理工不重人文”“重数量轻质量”“重论文轻应用”“重专利轻转化”“重形式轻内容”“重经费轻成果”的六重六轻是高校科研的普遍现象。导致这种现象的原因在于对科技评价标准设定与对人才评价体系的不科学。

实现从数量标准向质量标准转化的措施有：（1）以影响因子作为评价标准；（2）以引用率作为评判标准；（3）以对生产力的贡献作为评判标准；（4）以社会经济文化效益为评判标准；（5）以形成学派作为评判标准。（6）以是否传世作为评判标准。

完成高校科研方向的转变迫在眉睫：

其一，把个人兴趣引导至和社会重需求上来；其二，把以学科为中心的科研模式转至以应用和为社会服务为中心的模式上来；其三，把校内科研转到行业发展的同轨道上来；其四，把团队转化成为国际团队。

▍我们要办什么样的学

我们的目标是办出世界一流学。这是个远目标。在实现这个目标之前，我们应先使学高尚起来，应使我们的学回归学精神。我们要办受人尊重的学。

受人尊重的学首先应彰显她的德性。学之首在德，学之学重在学统。将德与学问集于一身且能代表学统者谓之师，师即世之楷模，学之源出。师德决定校德，也决定生德。学之德不同于世俗者，首在所明之德要为天下储人才，要为图富强。要在义利上为社会所崇范。学失德，首先失在功利与世俗上，失德的学是无法受人尊重的。

受人尊重的学要彰显她的思想性。思想是一所学的高度，有思想才有真理。社会的进步靠科技，而社会的方向靠思想。有思想的学才令人向往。

受人尊重的学要彰显她的创造性。学是常新的，她是社会青春与活力的代表，更重要的是她每天都有创新成果产生。创新是学表达自己水平最重要的方式。能创新的学才是社会的发动机。

受人尊重的学要彰显她的特色性。特色是学的魅力所在。有特色才有价值，才不被人所忽视和替代。特色分为软特色和硬特色。软特色如学风、传统、文化与制度。硬特色则表现在学科实力上。所有世界著名学都是以自己学科特色著称的。办出水平，办出特色，主要指办出学科水平与特色。无特色就难以受人尊重。

把德性、思想性、创新性和特色性统一在一起，就是我们要办的学。这样的学一定是受人尊重的学。

标签：大学 徐显明 教育 中国大学

IT百科：

网者头条：

王哲博客：国际域名怎么选择seo